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卢氏县在52年的时候成立了一只迁坟队,说的像挺正规似得,其实那就是招了一批有力气的庄家汉子到田间地头上把零散的坟头迁走。干这活也没什么要求会拿铁锨会挖坑就行,但实际招的都是青壮年的汉子,岁数小身体虚的那也是不要的,因为挖坟刨坑属于体力活没力气的人招来也干不了多少活,在那干杵着还怪碍事的,队里也不能养闲人,还有一点是因为田间地头上的老坟yin气重,干活的得是阳气足的汉子,那才能压得住坟里的邪祟,后来因为有些人不愿意迁走自家的祖坟,每当看到迁坟队的人干活都说他们是在赶坟,这一来二去时间久了人们也不说迁坟队了,直接管他们叫赶坟队。
赶坟队的饷钱是按个人挖了多少坟头每ri一算,不仅每天都能拿到现钱回家,有时候还能给些粮食补贴,这在当时绝对是个好差事,比一年到头在地里刨食种地好的不知多少倍。
因为待遇好也比种地能轻快些,赶坟队最多之时足有百十号人,这活赚的钱多那些个庄家汉子都不种地了跑去迁坟。有的人上午在自家地里忙活,下午没事就去找到正在干活的赶坟队,跟管事的报个到签个名就可以一起去挖坟了,干一天就开一天的钱,干半天就给半天的钱,那跟打零工的xing质都差不多了。
那时候看地里有不少人在忙活,离远的看以为是耕田呢,走近了才看出来挖坟头呢,那时候有句话是这么说的“不收粮食收坟头,不种庄家改种坟。”
这种要读成四声音种地的种,那为什么说是种坟呢,说起来挺有意思可以仔细讲讲。赶坟队的规矩是按挖了多少坟头给多少钱,那些老坟时间久了土质都硬化了,再有力气的人一天也挖不了几个。有的人心眼多鬼主意也多,趁着半夜别人都睡觉了,就到白天要干活的地方找个角落挖开一个浅坑,把坑里放些猪牛一类大型家畜的骨头,来充当人骨,再把坑埋了用软土垒个小土坡,等到白天来迁坟的时候抢着要挖这处坟,那土软没几下就挖开了,一个坟头的钱就算是到手了,这就是种坟。
当时管的也不严,花的也是公家钱都睁一只眼闭一只眼,只要不做得太过分了那就当做是干活了,后来的那句“不收粮食收坟头,不种庄家改种坟”也是有嘲讽的意味。说的是那些种坟的人,他们满脑子想着怎么贪点小便宜但始终没绕过那个弯,仔细想想起早贪黑的挖坑做假坟白天在当着管事的面挖开,那费得劲加起来不比挖一个老坟轻快多少。
话说卢氏县赶坟队成立之处算上那些没事过来打零工的,人数是很多的,直到52年的下半年,赶坟队有了变动,原本每ri一结的饷钱变成了每月一开,也不按坟头给钱了每月固定开那么些,粮食补助也没了,最多提供给队员宿舍住。钱少了也没法打零工了,每个月队里还有定量的任务,那挖的再多到月末也就给那点钱,当地的庄稼汉也都老实的回家种地了,没过多少时间整个赶坟队只剩下七个人。
曾经那些有钱的大财主在全国解放后也都被抄了家,田地和房屋都分给了当地老百姓,虽说当吃吃不饱饭,但这遮风挡雨的地方倒是不用愁,赶坟队提供唯一的福利宿舍当地人自然是看不上的,但外地来的人没赶上分田分地,也只能将就在迁坟队里糊口饭吃,起码还能有个住的地方。
最后剩下的七个人里有六个都是外地来的,他们也在赶坟队里干了有些年头算的上是老手了,站在坟头边打眼一瞧就知道坟土有多厚得挖多长时间,动手之前先分工每天清理坟头的进度还不错。
赶坟队中有一对亲兄弟,在队里排行老三和老四。兄弟中的哥哥叫李富财,弟弟叫李富德,两人解放前是武汉老码头的脚夫,只因为惹了事逃到了河南,后来在赶坟队糊口。
脚夫是对旧时候搬运货物工人的称呼,在内陆赶着骡、驴、马等牲畜帮人运输货物的这种人被称为赶牲灵或叫脚夫。这种脚夫的生活很困苦,走南闯北,翻山越岭,风餐露宿,一走就是十几天或至数月、数年,全凭两只脚谋生糊口。
在汉口码头用肩扛扁担挑运货的工人也叫脚夫,这帮人则全凭着一副肩膀一根扁担,靠卖力气赚点钱糊口。
当时从沈家庙起坡的货物主要是中药材,每捆都有300到500斤,最重的有800多斤,得两排跳板两条扁担4个人抬,打起号子才能起坡上岸。有时候,脚夫们要光着身子站在齐肩深的水里,把货扛到前滩,再搬到沿江的马路上。进仓库一般要扛4到5层楼那么高,上了顶还要爬八寸的跳板上堆,才能领到一根欢喜。欢喜就是一根上面刻有行号的竹条当做筹码,干完活了拿着欢喜可以去领工钱,码头上有句老话叫“千年扁担万年箩压得腰弓背又驼”。
李家兄弟两当时就在宝庆码头当脚夫,那时候宝庆有个把头叫胡玉清,手底下的脚夫有上千号人,是当地有名帮会的黑红会大把头。
把头就是帮会的老大,帮会靠收取脚夫的保护费得来的钱多半是进了把头的口袋,虽说脚夫是各个行业中最底层,那赚的钱也是最少的,但架不住吃着碗的人多,在码头上也形成了一定的势力。
旧社会的许多行当中,可能码头上的江湖气、行帮sè彩是最浓厚的了。武汉老码头不仅帮派林立,而且帮内有帮,派内有派,门户森严,错综复杂。帮派不同,码头的肥瘦不同,为了争夺货流量大的码头,这帮派之间经常会发生械斗,互相都下死手,每一次械斗都得死伤不少人,但只要不闹出大动静,当地的zhèng f也不会管的。