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第三十八章、魔

书架一角有些‘阴’暗，但视线亦可企及。这个一身宽大黑袍，将全身都笼罩在黑袍下的‘女’人对于摩诃迦叶，上官二‘女’来说出现得实在有些诡异。

震惊还没过去，房间中响起了一阵低沉，略带沙哑的声音。

‘女’人的声音。

“‘花’儿开，‘花’儿落，‘花’儿哭，‘花’儿笑。‘花’儿为谁开？‘花’儿为谁落？‘花’儿为何哭？‘花’儿为何笑？我既非‘花’，如何知‘花’儿哭，‘花’儿笑？‘花’儿未哭，‘花’儿未笑。”

声音平静，沙哑中带着一种与世隔绝的空灵意境。没有伤感，也不存在伤感，似乎那人只不过在阐述一个再明白浅显的事实罢了。

摩诃迦叶瞥了一眼那个看书的‘女’人，虽然亲眼见到那‘女’人开口，但声音无疑就是从那‘女’人口中发出。摩诃迦叶陷入了深思中。或许这段浅显易懂，有些想歌词的话语在上官二‘女’眼中只是感觉有趣罢了，但听在摩诃迦叶耳中却生出一种特殊的意味。

佛土有句从中原传来的著名言语：不是风动，不是幡动，仁者心动。摩诃迦叶深以为然。这句话出自于前朝也就是曾经鼎盛一时的大唐帝国时期，当时一位名叫慧能的青年僧人。

他那句“不是风动，不是幡动，而是心动。”在当时的佛‘门’引起了轩然大‘波’，直接导致佛‘门’出现了一道奇特的风景，这类人信奉“先立无念为宗”的法‘门’，而后以“佛法在世间，不离世间觉”为基础，创造了影响深远的禅宗。

禅宗不求苦修，但以‘悟’为基准。

倘若悟透玄机，自可平地成佛！

且不说禅宗。昔日青年和尚慧能这句话记载在一部著名的书籍《坛经》之上。“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动。仁者心动。”

《坛经》之上只有这一简短的记载，但不少禅宗‘门’人都认为这就是禅宗的开始。

此刻，听着‘女’子那些话，顿时不由将它联系到不是风动，不是幡动，而是心动这句话上来。‘花’儿本不会哭，‘花’儿本不会笑，故而哭笑的也唯有人而已。

摩诃迦叶忽然扑哧一笑。她忽然感觉自己那一段认真的思考显然有些多余。‘女’人早已经在言语中告诉了她‘花’儿未哭，‘花’儿未笑。

可又一个问题冒出了摩诃迦叶的脑海中：“为何那人说这段话呢？有意，还是无意呢？？？”

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上官香妃见过魔。魔的身份对于上官香妃来说并不算神秘。气势所谓的魔也就只不过是昔日神的妻子神姬而已，而现在的上官香妃可以算魔的半个‘女’儿。

昔日神‘女’的灵魂被神利用神锋、冰魄两块上古神石，以逆转‘阴’阳之法附之于她的体上。

昔日神‘女’名白素贞，那个甘心为许仙而死，但被许仙背叛的白素贞。而这个自称魔的‘女’人，也就是神的妻子神姬。神姬自然不是魔本身的明白，魔本身的名字对于上官香妃来说并不算陌生，也叫白素贞。

可以说这个世间至少有两个白素贞。

昔日神与神姬白素贞因信念问题而分开。但却暗中将‘女’儿起名白素贞，至于其中言意是什么，如今已经不得而知了。但至少可以看出昔日的神一直未曾忘记神姬。

至死以如此。否则也不会将昔日神‘女’的灵魂附于与神‘女’非常相像的上官香妃身上。

上官香妃对于魔并不陌生，她曾见过魔，而是距离很近亲眼见到。现在上官香妃还清楚记得和魔见面的每个细节，特别是当魔掀起他那黑‘色’斗篷的时候，‘露’出一张和她有九分相似的面孔。

可此刻，望着眼前这个‘女’人呢，听着那熟悉的声音，上官香妃几乎说不出任何话来，甚至她心中生出一种疑虑：她真是神姬（魔）吗？？

上官明月和摩诃迦叶差不了多少。她没有真正见过魔，此刻望着眼前这个可能是魔。也唯有她才是魔的‘女’人，眼中一阵恍惚。原本似一座大山压抑在心头的大石头随着见到这个‘女’人瞬间消失了。取而代之则是一种难以言喻的沉厚与肃穆。

面前这个‘女’人虽然没有流‘露’出一分一毫的气势，但却生出一种比帝皇君临天下还要伟岸的气势。在这种气势下，上官明月感觉自己也只能去仰望。