就像大禹铸鼎使妖魔现形一般，农书也能让灾害无所遁形；又像羲和驾车掌管时令一样，农书也令农时精准不误，功同上古先贤。

将这些技法制作成书传遍乡野，并以朝廷诏令直达民间。集合了各种治理天地的良方，并以最简单的图画使得每个平民都能看懂。

有屯田官教授农耕技术，有农官教导播种方式，能帮助老农解除困难，也能启迪孩童知晓农事之本。

希望青徐再也没有荒芜的天地，愿幽冀粮粮食满仓堆放不下。希望能见到稻穗低垂如云海，谷仓高耸接天际。

周朝设了稻官之职，汉代传了代田法，都是一时的善政，但怎能比得这本农书包罗万象，惠泽千秋万代？

能见到老农扶着犁参考，能看到蚕妇倚墙阅读，每个人都能读书并得到知识收益，这才是哲人传道之德，必然如山河般永存。

……

这是赞颂赋，也是蔡邕常写的那种赋。

这种赋是汉代的咏叹碑文体裁，主要是记录彰显，同时歌颂赞美。

通常这种赋是有标准结构的。

先是阐明要义，说清矛盾??耕种是最重要的事，但好的方法往往难以传播，或是因为战乱灾害等失传。普通农民有时候能掌握新技术，但由于地位不高或是家人断代，新技术也流传不下来。

然后表达要歌颂的主体??农策的意义、价值、作用、以及应用场景，做到言之有物，以实际出发。

再歌颂主体的特色??之前商朝汉代都有新技术推广应用，但都是一刀切，不如农策做得详尽，也不如农策能够分别根据不同情况全部列出对应方案。

最后抬高升华一下??尤其是能用图画使得每个老农村妇都看得懂，这才是真正的传道，是能福泽千秋万代的大功德，必定能如山河一般永世流传。

每个句子在表述时，大多都以上古先贤的事迹来表现，既能参照功绩，又能抬高被歌颂的主体，使其与先贤并列。

整体逻辑就是这样。

写赞颂赋其实是不难的，对上古的先祖事迹比较熟悉写起来就很容易，比唐宋的诗词简单多了。