这些相应的事情，林振邦和彭佳一路闲聊下来，让她知道了其中不少内情。不过，这些话都是林振邦背着车友一帮人在彭佳面前说的，就象林天成陪养林振邦自已一样，不知道为什么，林振邦也下意识地想让彭佳知道一些事情。这里面有因为家族内部成员之间天然的信任感。而对于寻找到的灵童要怎么办，林振帮了做了详尽的解释。
    原来，为了避免利益集团的干扰，寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。而现在则是多了政府相关部门官员的参与。
    对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。
    彭佳这才明白，灵童初步确定之后并不算正式的认定，之后还要经过一系列的程序才能成立。并且，每一位确定之后的转世灵童，无论是哪一位活佛，也不管他是大活佛还是小活佛，当他被选定为转世灵童，并登上前世的宝座后，他的生活就相对稳定下来，一直到他执政或主持自己驻锡的寺院教权时，他都可以跟随人们为他指定的经师学习藏传佛教的知识。
    看到彭佳脸上仍有疑虑的样子，林振邦知道她在想什么，便道：
    “也许你仍然会说，这样的过程太神秘也太偶然了吧？随便确定个方向找个差不多的人来就能当活佛。持有这种想法的人其实是犯着某种先入为主的错误。因为所有转世灵童的确认，无论是几百年前还是现在，都有着这样一个前提：确定候选灵童若干。因为挑选灵童的过程，是对即将成为活佛者的身体素质和思维能力的严格考查，因此一定要选出俊逸灵异者，以确保活佛有比较好的先天条件。因此要想成为候选灵童，绝不是只要有被挑选的那一天的幸运就足够的，如同饥饿的人不是只吃那第七张大饼即可吃饱的道理一样。这些候选的灵童除了具有一定的天赋之外，哪个少得了后天的熏染和培养呢？就像上天喻示我们的那样，虽然我们每个人都有天赋，但很多东西却是靠着自己后天的磨练而成，没有绝对的一成不变，定数与变数绝不是单用天赋就能固定得了的，定数之中有变数，变数当中又有定数的存在，我们穷尽这一生，也许只是了解了生命奥妙的一小部分而已，又岂能说这一小部分就是生命意义的全部呢？”
    听到林振邦这么一说，彭佳也是聪明人，再加上自已稀里糊涂重生的经历，此时解开了转世灵童的心结，却不由地陷入了对自已重生的思考之中。
    莫非冥冥之中，自已也走了一条和西藏转世灵童一样的路？机缘巧合之下，穿越时光，回到了过去？自已可以，为什么就不能相信不是自已亲身经历的事情呢？
    一念及此，彭佳不由地对寻找转世灵童的事格外重视起来，更加认真地投入到帮助林振邦筛选符合条件灵童的工作中。
    第三天去的霍尔乡人口虽然比巴嘎乡人口多一倍，不过也才两千出头。这么看着，西藏地区地广人稀还真不是瞎说的，但这里的生存环境如此，要想人口得到快速的增长也不是现实的事情。
    虽然工作量会比前一天大一些，但是董辉还是觉得很庆幸，因为在这里也只发现了六例疑似患者，这些患者纪芳进行了一一登记，接下来会到县城医院进行专业仪器如彩超的进一步的确定，之后，这些患儿的病例及申请报告就会由村镇县逐级递交上去。联合国儿童基金会承诺对此次筛选出来的先心病患儿将全部做一个免费的手术治疗。
    而除了第一天发现的诺布之外，接下来的两天里，林振邦和彭佳也没有再选到任何一个符合转世灵童条件的儿童。看来，转世灵童的确也不是满大街随便转悠就能发现和找到的(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)