苏晓能够逃生无疑让苏桓紧张的情绪已放松下来，推苏晓下水也是无奈之举，没有白白浪费他的苦心，也算是给苏家有了一个交代。

这是文人时代，名家之作都被视若珍宝，就是家中有这样的藏品也轻易不会让人赏玩，何况卖掉。贾似道在这时间段可不时奸臣，在宋人眼中，他只是一个有些“不务正业”的权相而已。而在文人眼中，贾似道实际上已经是一代收藏大家，尤其是书法收藏方面的造诣，让人不得不钦佩。

日暮时分，苏晓三人小心翼翼在几名家人护送下回到家中，却又是一个惊喜。

两千贯是一笔不小得财富，但对于宋代收入相对较高的读书人阶层来说，还可以承受。

北宋京瓦伎艺的种类有小唱、嘌唱、杂剧、杖头傀儡、悬丝傀儡、上索杂手伎、球杖踢弄、讲史、小说、散乐、舞旋、小儿相扑、影戏、弄虫蚁、诸宫调、商谜、合生、说浑话、杂剧、杂班、叫果子、装神鬼等等文化产业，不可胜数。都是迎合都市市民的艺术欣赏趣味的，但这种世俗的娱乐是违背儒家的传统观念的。宋人认为瓦市在最初形成之际，就是一些市民的“放荡不羁之所”，也是年轻人的“流连破坏之地”。

临安城内手工作坊林立，生产各种日用商品，尤其是丝织业的织造技艺精良，能生产出许多精巧名贵的丝织品，在全世界享有盛名。因此，杭州商业达到顶峰，酒肆茶楼，艺场教坊，驿站邸店林立，各种交易甚盛，万物所聚，应有尽有。对外贸易相当发达，有日本、高丽、波斯、大食等五十多个国家和地区与之有使节往来和贸易关系，朝廷还专设两浙路市舶司以主其事。

时间和生死的磨砺无疑会促进一个人成长，死里逃生的苏晓无疑处在蜕变之中。苏桓曾经有过这样的经历，在海上的第一次搏命让他明白了很多事情，知道了行事果断，知道了怎么去规避危险，知道了自保，更明白了团结和忠诚的重要性。

“可以理解，为了稳固市舶司，这说明现任提举市舶做得‘不错’！能够给朝廷提供财赋。”

“贾师宪一代鉴赏名家，普通之作哪里入得了他之眼？”

钱裴正在习练书法，三人见过礼，落座，苏覃立刻说明来意。

在苏桓陪伴下，苏晓漫步于蒙蒙细雨中的临安街头。

苏晓逃回来，随从仅剩苏桓是瞒不住的，苏家再次面临破财。

苏晓扭过头：“为何？”

夏日的天**具特色，景致美不胜收。

苏桓稍稍迟疑，随后看看四周无人，他低声道：“三郎难道不知，泉州兵马都监蒲寿庚此人雄霸泉州日久...这泉州提举市舶存在很多变数，不然...怎会有这次涉险。”

天台山位两浙东路，地处明州、绍兴、金华、温州交接地带，素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外。

“有请，有请，快快有请！”钱裴立刻露出笑颜：“正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，老夫想起来了，桐柏宫北山道人前一时段得到王右军《兰亭》拓本，疑似《定武兰亭序》真迹，未曾赏玩，正好取来一观。”

父子三人明白了，这是让自己购买这疑似《定武兰亭序》真迹，钱裴负责把关。

《兰亭》拓本是读书人趋之若鹜的存在，也是神话的存在。真伪不必再说，这是一个半卖半送的价格，钱裴和桐柏宫主持玄晔真人无疑在其中起到很关键的作用。

由于季风的原因，走水路去临安也不过三天路程，苏桓路上正好进行调养，这次依旧同行。

大宋最著名的是瓦市，宋人又称瓦肆、瓦舍、瓦子，即都市文化娱乐消费市场。其建筑形态是简易瓦房或由竹木席等材料搭建成的大棚，棚内有勾栏界定伎艺演出场地，最大的棚内可容数千人。经常有艺人在勾栏内作场，同时还有饮食等服务，医生、算命卜卦相士及各种江湖杂耍也活跃其中，可谓吃喝玩乐一应俱全，文艺餐饮娱乐的大世界，对市民消费有超强的吸引力。

可惜的是，两浙路市舶司由于官员的官风不正和效率低下，现在已经废弃。

“蒲家对海上影响很大，很多蕃商都受他们的影响，没有了蒲寿庚，不要说泉州市舶司，就是广南路市舶司恐也会受到很大冲击。朝廷没有了这两路市舶司的财赋，如何抵抗北虏？因此，相公...也是无奈。”

这是一个不需要盘查，也不需要在城门接受盘剥的自由时代，沥沥雨中，一行五人畅行无阻的进入临安。

父子三人也无心这美轮美奂的奇景，当三人出现桐柏岭，已经是接近午时。

此时的苏晓已无暇顾及随从的善后事宜，要赶紧去临安处理丢失官凭的之事，赔偿的事情只能留给家里人处理。事关重大，原本苏勍想陪同苏晓入京，苏晓正好找到借口，让苏勍主持家中之事，由苏晓的堂兄苏淮随他入京。

父子三人沉声不语，钱裴则是仔细回想，在哪里可以去寻找合适的名家之作。

苏晓这个“读书人”是第一次见识到《兰亭序》，和钱裴、桐柏宫主持玄晔真人，还有伯父苏覃和父亲苏勍的百般欣赏把玩不同，对于他来说，“文化水准”有差距，被这个时代读书人视如珍宝的拓本，对他而言不过是送出去的礼物而已。